~ generasi berilmu , generasi harapan ~

APABILA menyebut mengenai ilmu, saya ingin berkongsi kata-kata hikmah Imam al-Ghazali dalam nasihat al-Muluk. Beliau mengatakan, manusia ada empat kategori. Pertama, seorang berpengetahuan dan tahu apa yang dia tahu. Dialah orang berilmu.

Kedua, orang berpengetahuan, tetapi dia tidak tahu apa yang dia tahu. Dialah pelupa. Hendaklah kamu mengingatkannya. Ketiga, orang tidak berpengetahuan dan sedar dia tidak tahu. Dia memerlukan tunjuk ajar. Hendaklah kamu mengajarnya.

Keempat, orang tidak berpengetahuan tetapi tidak tahu apa dia tidak tahu. Dialah orang yang bodoh. Hendaklah kamu memberikannya ilmu pengetahuan. Sudah tentu kita tidak mahu berada dalam kategori manusia terakhir.

Tetapi apabila direnungi, sejauh mana semangat kita menerokai dan berkongsi ilmu dalam persekitaran? Mungkin kita terfikir sejenak dan terbayang kesibukan setiap hari menguruskan rumah tangga, keluarga, kerja dan masyarakat.

Ini antara alasan sering disebut-sebut. Sedangkan apabila kita membaca kisah sahabat dan tabiin yang sanggup mengembara jauh dari Madinah ke Damsyik, semata-mata mencari ilmu, kita patut rasa malu pada diri sendiri dan kagum dengan mereka.

Mereka bermusafir hanya untuk mempelajari satu hadis daripada sahabat yang mendengar sendiri daripada Baginda Rasulullah SAW. Mereka memiliki semangat dan kecintaan tinggi terhadap ilmu.
Antara kisah masyhur ialah Said al-Musayyab, Abu Darda’ dikenali sebagai hakim al-ummah (kebijaksanaan umat) dan Abdullah Abbas, dikenali dengan hibr al-ummah (yang terpelajar dalam kalangan umat Islam) dan bahr al-ulum (lautan ilmu pengetahuan).

Hebatnya semangat mereka menjunjung ilmu walaupun terpaksa menempuh kepayahan sehingga melahirkan tamadun Islam yang gemilang. Semangat mereka itu patut kita jadikan iktibar selepas Allah dan Rasul-Nya membentangkan segala kelebihan ilmu kepada kita.

Rasulullah SAW bersabda bermaksud:

“Barang siapa Allah inginkan kebaikan kepadanya, maka Dia akan memberikan kepadanya pemahaman mendalam dalam urusan agama.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Ini membuktikan kebaikan tidak akan terhasil tanpa pemahaman ilmu membawa kepada kebaikan iaitu ilmu agama itu sendiri. Ilmu sifatnya ibarat cahaya penyuluh yang boleh menerangi kegelapan, menunjuk arah perjalanan, memandu akal menentukan baik daripada yang buruk.

Ilmu diumpamakan seperti hujan membasahi bumi. Ia mampu menumbuhkan, menghidupkan, menyuburkan pelbagai tanaman dan manfaat kepada makhluk serta sifatnya boleh menyucikan.

Kepentingan ilmu termaktub dalam wahyu Allah, surah al-Alaq. Ibn Kathir dalam tafsirnya menerangkan ayat itu menunjukkan rahmat dan nikmat pertama Allah kepada hamba-Nya iaitu memerintahkan mereka mempelajari ilmu pengetahuan serta mengajarkan apa yang tidak diketahui.

Hal ini terlebih dulu dilakukan dengan mengurniakan serta memuliakan kita dengan akal. Ibn Khaldun dalam kitabnya al-Muqaddimah mengatakan, umat Islam mendapat kedudukan mulia dan tinggi dalam dunia apabila mereka mempunyai ilmu pengetahuan.

Oleh itu, antara usaha Rasulullah SAW ialah meminta tawanan musyrikin dalam Perang Badar mengajar umat Islam membaca sebagai syarat tebusan.

Selaras tumpuan pembangunan masyarakat berteraskan pengetahuan yang diistilahkan sebagai K-Society, dalam alam pekerjaan ia perlu terus diberikan penekanan tinggi. Penguasaan ilmu secara langsung melalui kelayakan akademik semata-mata belum mencukupi menjamin kecemerlangan.

Sebaliknya, mereka yang kurang baik pencapaian akademik juga boleh mencapai kecemerlangan dalam kerjaya jika terus meningkatkan pengetahuan melalui pembelajaran berterusan sebagai usaha pembangunan kendiri.

Begitu juga bagi yang berada pada tahap tinggi dalam perjawatan, perkongsian bijak perlu digalakkan dalam organisasi supaya pengetahuan mereka dapat dimanfaatkan sepenuhnya ke arah pencapaian matlamat organisasi.

Ilmu pengetahuan itu bermanfaat apabila diamal dan dikongsi dengan orang lain. Ia menjadi sedekah paling baik.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud:

“Sebaik-baiknya sedekah seseorang Muslim belajar ilmu kemudian mengajarkan kepada sahabatnya.” (Hadis riwayat Ibnu Majah).

Pembudayaan ilmu adalah warisan Rasulullah SAW yang tidak ternilai. Justeru, pelihara warisan ini serta marilah kita menyemarakkan budaya penerokaan ilmu dalam persekitaran kerja untuk manfaat diri dan organisasi.

~ istighfar itu penawar ~

BANYAK ayat dalam al-Quran menegaskan perintah Allah kepada hamba-Nya supaya sentiasa bertaubat kepada-Nya. Demikian juga pesanan disampaikan Nabi SAW bahawa Allah mengajar kita bagaimana untuk bertaubat.

Allah berfirman yang bermaksud:

“Ya Tuhan kami, kami menganiaya diri kami sendiri dan jika Engkau tidak mengampuni kami, pasti kami akan termasuk orang yang rugi.” (Surah al-A’raf, ayat 23)

Sesetengah daripada kita beranggapan taubat itu cukup sekadar melafazkan ucapan lisan seperti beristighfar sedangkan ucapan itu mestilah seiringan dengan isi hati dan juga segala gerak laku anggota badan yang lain.

Ingatlah bahawa ucapan istighfar pada lafaz di mulut saja tanpa disertai dengan usaha serta tindakan meninggalkan perbuatan yang bertentangan dengan syarak adalah perbuatan orang yang berdusta.

Fudhoil bin ‘Iyadh berkata: “Istighfar yang tidak terhenti daripada melakukan dosa adalah suatu taubat dari seorang pembohong.”

Hebatnya kekuatan istighfar itu sehingga syaitan pun takut serta binasa dengan sebabnya. Justeru, digalakkan kita sentiasa beristighfar sebagai pendekatan secara lisan untuk memohon keampunan daripada Allah, kemudian diikuti dengan amalan soleh.

Ibnu Jauzi mengatakan: “Iblis pernah berkata: Aku binasakan manusia dengan dosa, tetapi mereka membinasakanku dengan istighfar dan lafaz ‘tiada Tuhan melainkan Allah.”
Dalam satu pesanan yang panjang, Robi’ bin Khutsaim mengatakan, “Bermohonlah dengan penuh kerendahan diri dan berdoalah kepada Tuhan dalam keadaan lapang, sesungguhnya Allah berfirman yang bermaksud: Barang siapa berdoa kepada-Ku di waktu lapang, nescaya Aku mengabulkan permohonannya di waktu dia kesusahan.
Barang siapa meminta kepada-Ku, nescaya Aku akan memberinya. Barang siapa yang merendahkan hatinya untuk-Ku, nescaya Aku mengangkat darjatnya. Barang siapa yang tetap mengabdikan dirinya kepada-Ku, nescaya Aku merahmatinya. Dan barang siapa yang beristighfar kepada-Ku, nescaya Aku mengampuninya.”

Sebenarnya ramai ilmuwan Islam dan ulama terdahulu yang meninggalkan pesanan mengenai kepentingan bertaubat antaranya Qatadah berkata, al-Quran menunjukkan kepada kamu penyakit dan ubat bagi kamu. Adapun penyakit kamu itu adalah dosa dan ubatnya ialah istighfar.

Memang benar, kerana dalam kehidupan seharian kita sentiasa dilingkungi pelbagai dosa yang mungkin kita sendiri tidak menyedarinya. Justeru, melakukan taubat melalui pengucapan lisan beristighfar adalah mekanisme paling mudah dilaksanakan.

Saidina Ali Abi Talib berkata: “Sungguh aneh bagi orang yang dibinasakan, sedangkan dia mempunyai jalan keselamatan. Lalu beliau ditanya, apakah jalan keselamatan itu? Kata Ali: Istighfar. Kemudian dia menyambung penerangannya: Allah tidak mengilhamkan istighfar kepada seorang hamba jika Dia ingin menurunkan azab kepadanya.”

Jika kita ikuti perjalanan hidup Luqman al-Hakim, persoalan istighfar juga sangat difokuskan olehnya tatkala menasihati anaknya. Kata Luqman: “Wahai anakku, ada masa tertentu bagi Allah di mana Dia tidak menolak permintaan bagi sesiapa yang meminta, maka perbanyakkanlah istighfar.”

Begitulah Luqman al-Hakim yang sentiasa membimbing anaknya meniti jalan suci menuju kehidupan dunia dan akhirat yang diredai Allah. Isteri Nabi SAW, Aishah juga pernah mengatakan berbahagialah sesiapa yang mendapati banyak istighfar pada buku lembaran amalannya.

Sementara Abu Minhad pula memberitahu: “Tiada jiran yang lebih dicintai oleh seorang hamba ketika berada di alam kubur, selain daripada istighfar.”
Memperbanyak beristighfar adalah komoditi berharga yang akan menjadi teman akrab kepada seseorang di alam barzakh nanti. Inilah penyinar kegelapan kubur dan mampu menjadi benteng diri dari azab Allah.

Salah satu manfaat istighfar ialah Allah menjadikannya wadah untuk mencegah daripada terkena azab dan seksa. Ini bersesuaian dengan firman Allah yang bermaksud:

“Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, walaupun kamu berada di antara mereka. Dan tidaklah (pula) Allah akan mengazab mereka, sedangkan mereka meminta keampunan.” (Surah Al-Anfal, ayat 33)

Menyentuh hal itu, Abu Musa al-Asha’ari berkata: “Ada dua perkara yang melindungi kita daripada turunnya azab, salah satunya adalah adanya Rasulullah SAW antara kita, dan satu lagi ialah istighfar yang mengikuti kita. Jika sudah tidak ada lagi istighfar, nescaya kita semua akan binasa.”

Bertaubat dengan memperbanyak ucapan lisan beristighfar juga akan menjadi bekalan untuk Allah mengangkat darjat hamba-Nya di syurga. Malah istighfar seorang anak yang soleh memberi manfaat besar kepada kedua-dua ibu bapanya.

~ Astaghfirullah ~

Astaghfirullah (Istighfar) - Opick
*courtesy of LirikLaguIndonesia.net
* laa ilaha illa anta
ya hayyu ya qayyum
subhanallah wabihamdihi
subhanallah hiladzim

kubuka jendela pagi di udara yg letih
deru geram nyanyian jaman
bersama berjuta wajah kuarungi mimpi hari
halalkan segala cara untuk hidup ini

nafsu jiwa yg membuncah
menutupi mata hati
seperti terlupa nafaskan terhenti

astaghfirullah, astaghfirullah,
astaghfirullah aladzim
[2x]

repeat *

kubuka jendela pagi dan dosapun menghampiri
suara jerit hati kuingkari

laa ilaha illa anta ya
subhanaka inni kuntu
minallahdholimin

Source: http://liriklaguindonesia.net/o/opick/opick-astaghfirullah-istighfar/#ixzz1T6KjPBCf

Hadith :

Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang sentiasa beristighfar maka Allah akan menjadikan baginya setiap kesusahan itu ada jalan keluar dan pada setiap kesempitan ada cara mengatasinya serta memberikan rezeki kepadanya daripada sumber yang tidak disangka-sangka.”

Riwayat Abu Daud

~ selaut rahmat Mu ~

Sifat orang beriman hendaklah sentiasa mengharapkan rahmat Allah. Allah SWT berfirman dalam al-Quran, surah al-A’raf ayat 156:

“Dan rahmat-Ku meliputi segala.”

Firman-Nya lagi dalam surah az-Zumar ayat 53:

“Katakanlah, wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu sekalian berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia adalah Zat Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata Rasulullah SAW bersabda:

“Ketika Allah menciptakan makhluk, Dia menulis pada suatu kitab yang mana kitab itu berada di sisi-Nya di atas Arasy (iaitu): Sesungguhnya rahmat-Ku itu mengalahkan murka-Ku.”

Imam an-Nawawi ada menyebut dalam kitab beliau iaitu Riyadhus Solihin pada Bab Taubat iaitu taubat daripada perbuatan dosa adalah wajib. Apabila perbuatan dosa itu tidak menyangkut dengan sesama manusia (iaitu) hanya dosa antara seseorang dengan Allah, maka hendaklah memenuhi tiga syarat. Syarat itu adalah menghentikan perbuatan dosa, menyesal atas perbuatannya itu dan menetapkan hati untuk tidak mengulangi lagi perbuatan dosa itu selama-lamanya. Apabila tidak memenuhi tiga syarat berkenaan, maka tidak akan diterima taubatnya.

Ada satu kisah pengajaran yang diceritakan Nabi SAW dalam satu hadis diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim. Kisahnya begini, pada zaman dulu, ada seorang lelaki yang membunuh 99 orang. Kemudian dia bertanya mengenai orang yang paling alim di negeri itu, lalu ditunjukkan kepada seorang pendeta (ahli ibadat), lalu dia berjumpa dengannya. Dia bertanya bahawa dia membunuh 99 orang, adakah masih boleh bertaubat? Pendeta itu menjawab: “Tidak.” Lalu lelaki itu membunuh pendeta itu maka genaplah 100.
Kemudian dia bertanya lagi mengenai orang yang paling alim di negeri itu, lalu ditunjukkan kepada orang yang sangat alim. Dia pun berjumpa orang alim itu dan bertanya bahawa dia telah membunuh 100 orang, adakah Tuhan masih boleh menerima taubatnya? Orang alim itu menjawab: “Ya, masih boleh. Siapa yang menghalang di antara dirinya dengan taubat. Pergilah ke tempat sekian sekian, maka di sana penduduknya beribadat menyembah Allah. Sembahlah bersama-sama dengan mereka dan jangan pulang ke kampung halamanmu kerana ia adalah tempat yang buruk.”

Maka pergilah orang itu ke negeri terbabit, namun dalam pertengahan jalan ajalnya sampai. Maka terjadilah perdebatan di antara malaikat rahmat dan malaikat azab. Malaikat rahmat berkata: “Lelaki ini berangkat untuk benar-benar bertaubat dan menyerahkan dirinya dengan sepenuh hati kepada Allah.”

Malaikat azab berkata: “Namun, dia belum pernah membuat sebarang kebaikan.” Lalu datanglah seorang lagi malaikat dalam bentuk rupa manusia, maka dua malaikat itu bertindak sebagai hakim. Kemudian malaikat ketiga berkata: “Ukurlah dua daerah itu maka daerah yang lebih dekat itu ketentuan nasibnya.” Maka dua malaikat itu mengukurnya kemudian mendapati daerah yang dituju lelaki itu adalah lebih dekat, maka orang itu nyawanya dicabut oleh malaikat.

Amat malang kalau seseorang itu berputus asa dari rahmat Allah sedangkan rahmat Allah sangat luas. Kita patut bersyukur kerana masih diberi kesedaran dan peluang hidup. Segeralah kepada keampunan Allah dengan membaiki dan mendekatkan diri kepada-Nya. wallahua’lam.

~ gurauan berhikmah ~

ADA orang kata hidup tanpa gurau senda ibarat lauk tanpa garam, terasa tawar dan hambar saja serta kurang menyelerakan. Kata pakar psikologi, bergurau senda sedikit sebanyak akan dapat melepaskan tekanan pada mental.

Islam tidak melarang umatnya bergurau senda kerana perasaan jiwa dan hati perlu ‘direhatkan’ dengan sesuatu yang santai. Namun, bergurau mestilah dalam kerangka batas yang sepatutnya dan tidak terkandung unsur mereka-reka cerita atau menggunakan perkataan bohong, lucah atau fitnah.

Untuk menghayati sedalam-dalam bagaimana unsur bergurau yang positif, rujukan terbaik ialah teladan yang ditinggalkan Rasulullah SAW kepada kita semua.

Dikisahkan bahawa pada suatu hari ada seorang wanita tua bertemu Rasulullah SAW lalu memohon kepada Baginda supaya dirinya dapat menjadi ahli syurga dan tinggal bersama Rasulullah SAW.

Mendengarkan permohonan wanita tua itu, Rasulullah SAW mengatakan kepadanya:

“Wahai hamba Allah. Sesungguhnya syurga itu tidak dimasuki oleh orang tua.”

Mendengarkan yang demikian, maka wanita tua terus pergi dan menangis kerana berasa sangat sedih. Lantas Rasulullah SAW memanggilnya kembali sambil berkata:

“Wahai hamba Allah, engkau tidak boleh masuk syurga dalam keadaan tua kerana Allah akan membangkitkan kembali wanita tua dalam usia yang masih muda.

Tidakkah kamu membaca firman Allah bermaksud:

“Sesungguhnya Kami ciptakan mereka bidadari dengan langsung. Dan Kami jadikan mereka gadis perawan. Penuh kecintaan lagi sebaya umurnya.” (Surah al-Waqiah, ayat 35-37)

Apabila mendengar kata-kata Nabi SAW, wanita tua tadi tersenyum sambil ketawa gembira. Diriwayatkan bahawa wanita tua itu sebenarnya ialah ibu saudara Baginda bernama Sofiyah. Gurauan Baginda mengandungi pengajaran, gurau senda dengan sisipan kebenaran dan pengajaran.
Pendekatan bergurau akan menjadi mekanisme berkesan untuk mengeratkan hubungan dalam situasi harmoni. Namun, kita seharusnya berhati-hati supaya segala tutur kata ketika bergurau tidak menyinggung perasaan orang lain atau mengeluarkan kata kurang sopan berunsur caci nista terhadap seseorang lain.

Hal itu untuk mengelak terjadinya titik hubungan yang keruh sekali gus akan melonggarkan hubungan ukhuwah. Jangan ada-adakan sesuatu cerita semata-mata untuk buat orang lain ketawa sedangkan perkara itu ternyata dusta.

Diriwayatkan pada suatu hari seorang seorang wanita datang ke majlis Nabi SAW dengan tujuan mencari suaminya. Apabila melihat wanita itu datang lalu Nabi SAW bertanya:
“Siapakah yang engkau cari? Wanita itu menjawab: Saya mencari suamiku, wahai Rasulullah.

Kemudian Nabi SAW bertanya: “Apakah suamimu yang di matanya ada putih-putih itu? Wanita itu terdiam apabila mendengar pertanyaan Nabi SAW lalu bergegas balik semula ke rumahnya.

Apabila bertemu suaminya, wanita itu memandang wajah suaminya dengan pandangan penuh teliti. Wanita itu juga memeriksa kedua biji mata suaminya. Melihatkan telatah pelik isterinya itu, suaminya terus bertanya untuk mendapatkan kepastian.

Isterinya berkata: “Saya sedang memerhatikan apakah di matamu ada putih-putih atau tidak? Mendengar penerangan isterinya, dia pun berkata: Kau memang bodoh. Bukankah semua mata memang ada putihnya. Kini barulah wanita itu sedar bahawa kata-kata Rasulullah itu semata-mata bergurau saja.

Inilah dikatakan bergurau, tetapi berfakta. Demikian dua kisah boleh kita hayati dan pelajari supaya gurauan kita tidak melencong ke lembah kelalaian dan dusta. Kisah itu juga membuktikan kehidupan Nabi bersama sahabat Baginda juga diwarnai pendekatan gurau senda.

Gurauan Baginda tidak pernah melalaikan atau melampaui batas, sebaliknya tersirat penuh mesej pengajaran berguna. Apa dilakukan Baginda dalam batas yang meninggalkan impak positif.

Mari kita jadikan kisah Baginda untuk membentuk seni bergurau senda yang betul demi mengelakkan diri dari terjerumus berkata yang dusta lagi melalaikan.

Hadith :

Dari Abu Hurairah r.a daripada Nabi s.a.w bersabda “Seseorang mukmin belum sempurna imannya hinggalah ia meninggalkan dusta ketika bergurau dan meninggalkan bertengkar sekalipun benar.”

(Ahmad dan at-Tabrani)

~ tarbiyah & dimensi perubahan ~

SIFAT zaman sentiasa dinamik berubah. Faktor sains, teknologi dan kaji selidik yang berlaku menyebabkan sifat sesuatu zaman tidak kaku dan beku.

Ada daerah di dunia yang memberi respon kepada perubahan dengan persiapan ilmu dan kemajuan teknologi. Ada yang hanya menjadi pengguna kepada kekuatan orang lain.

Akhirnya ia melahirkan jurang antara pihak yang memberi respons untuk kemajuan dan pihak yang hanya bersikap sebagai pengguna. Jurang ini selalu disebut sebagai jurang kemajuan, jurang sains dan teknologi dan jurang keilmuan.

Kesan yang nyata ialah terhadap generasi Y, iaitu para remaja. Dengan kecanggihan teknologi maklumat dan multimedia menyebabkan generasi muda menjadikan alat-alat ini sebagai sumber maklumat, ilmu dan hiburan.

Lalu generasi Y lupa terhadap sejarah budaya dan tradisi sendiri sehingga hilang jati dirinya. Generasi Y yang hilang jati diri ini menganggap sesuatu yang diwarisi oleh nenek moyang bersifat ketinggalan zaman dan berbeza sama sekali dengan model maju dan membangun yang mereka lalui.

Jurang generasi ini adalah salah satu masalah yang berbangkit khususnya di kalangan generasi Y yang berada di zon selesa. Zon selesa bermakna mereka tidak perlu bersusah payah mendapatkan sesuatu yang dihajati.

Semuanya sudah tersedia dan selalunya alat-alat komunikasi, telekomunikasi dan ICT menjadi peranan pengganti diri terhadap ibu dan bapa di rumah.

Amat penting untuk generasi Y diberikan pendedahan dengan faktor sejarah , budaya dan tradisi bangsanya atau umatnya yang sangat kaya sedari kecil lagi. Generasi Y di kalangan orang-orang Melayu memiliki kekayaan nilai-nilai yang berasaskan Islam.

Sekiranya ibu dan bapa sejak awal lagi memberi asuhan tentang pentingnya memahami sejarah bangsa dan umat, meneliti warisan-warisan terbaik tinggalan orang terdahulu, merenung unjuran kemajuan masa depan maka pemikiran generasi Y akan sentiasa terpedoman. Sebabnya, tidak mungkin lahirnya sesuatu bangsa dan umat tanpa budaya dan tradisi untuk dijadikan sumber ikutan.

Generasi Y yang tidak merasakan mereka ada sejarah dan tradisi gemar menjadi penciplak terhadap keunggulan orang lain. Mereka tidak bersikap kreatif dan inovatif untuk menyuburkan tradisi dan budaya yang sifatnya menyumbang.

Akhirnya generasi Y apabila dewasa akan mengalami kekontangan nilai dan tradisi serta tidak mampu mewariskan sesuatu untuk generasi hari depan.

Generasi Y yang sifatnya berubah tidak semestinya menolak perkara silam kerana padanya terkandung sesuatu yang boleh dipelajari. Tidak mungkin ada hari ini tanpa adanya yang silam. Tidak mungkin adanya esok tanpa binaan hari ini.

Keunggulan tradisi silam diadunkan dengan kehebatan budaya kini bakal menjadi mata rantai untuk meneroka warisan masa depan. Ramai di kalangan generasi Y yang sudah lupa diri, lupa budaya dan tradisi dan tidak pandai menghargai sejarah jatuh bangun bangsa atau umat mereka yang terdahulu.

Contoh yang paling baik ialah kekaguman kepada makna kebebasan orang-orang Barat yang terbentuk tanpa pedoman agama diciplak dan ingin dilontarkan dalam realiti masyarakat yang berbudaya dan beragama. Lalu terjadi konflik yagn sia-sia menyebabkan suasana perbincangan payah hendak berlaku. Tradisi muzakarah terkubur begitu sahaja. Masing-masing dengan identiti masing-masing.

Tidak mempedulikan suara majoriti sebaliknya mereka menganggap cara mereka sahaja yang betul. Generasi Y harus mempunyai rasa peka yang tinggi terhadap perimbangan idealisme dan realiti. Idealisme mengenai hak asasi di Barat tidak semuanya boleh diambil untuk mendekat realiti negara kita.

Ia tidak bermakna kebebasan harus dinafikan, demokrasi harus disempitkan tetapi generasi Y harus menginsafi bahawa negara Malaysia berjalan mengikut tata hukum yang tersendiri mendekati masyarakat yang berbilang.

Apa yang diyakini oleh generasi Y tidak semestinya sealiran dengan generasi lama yang telah mempunyai pengalaman yang kaya bagaimana negara ini harus diurus tadbir.

Paling tidak generasi Y harus cuba belajar daripada kekuatan silam dan pedoman hari ini untuk membina sebuah negara yang lebih baik pada masa depan.

Memang tidak dinafikan sesuatu sistem atau negara pasti ada kekurangan di sana dan sini, tetapi suatu hakikat yang tidak boleh ditolak oleh generasi Y adalah kemajuan yang dicapai kini, kebebasan yang dinikmati dan hari depan Malaysia yang dijanjikan adalah hasil lelah payah generasi dulu.

Jika generasi Y tidak mengambil sikap yang mata rantainya sambung sinambung, setengah abad negara ini boleh menghadapi kehancuran yang amat luar biasa sifatnya.

Satu faktor yang sangat penting yang perlu diperhatikan oleh generasi Y iaitu faktor kestabilan dan keamanan di kalangan pendudu berbilang kaum Malaysia. Tidak mudah untuk meraikan setiap fikir dan hati di kalangan masyarakat yang berbeza agama, budaya dan sistem nilai tetapi sekiranya ada sikap terbuka untuk mempelajari kebaikan orang lain, sikap berhemah untuk meraikan perbezaan dan persamaan, maka asas tolak ansur, kesabaran yan tinggi dan jalan yang bijaksana bakal dirintis dengan baik sekali.

Jika faktor ini tidak difahami dalam masa yang sama nada-nada sumbang kearah kebebasan tanpa batas, demokrasi ala Barat, hak asasi mengikut cita rasa Eropah, negara akan terdedah dengan krisis kepercayaan, keyakinan dan sistem nilai yang lebih parah.

Justeru generasi Y tidak sahaja beranggapan pengaruh sains dan teknologi membawa penyelesaian mutlak kepada generasi akan datang. Tetapi fikirkanlah tanpa agama dan etika yang tinggi, tidak mungkin manusia akan memiliki amanah yang tinggi, keadilan yang telus, kebijaksanaan dalam mengatur kelainan dan perbezaan yang disertai agenda membawa titik pertemuan.

Menimbulkan konflik bukanlah yang payah, namun membina kestabilan menuntut masa yang panjang. Oleh itu tidak harus timbul sifat gopoh yang melulu tanpa pertimbangan antara persamaan dan perbezaan, sejarah dan budaya, serta idealisme dan realiti.

Generasi Y yang berwibawa dan mampu memberi cetusan masa depan ialah generasi yang sentiasa bersikap kreatif dan inovatif kearah kemajuan.

Maju bukan bermakna menolak sesuatu yang telah terbina pada masa lalu. Kebaikan masa lalu hendaklah diolah dalam bentuk terkini supaya asas-asas fundamental dalam hidup ini tidak bercanggah dengan fitrah insani.

Maksudnya kita boleh menjadi generasi yang maju dan berubah dalam sains dan teknologi tetapi akhlak mulia yang menjadi prasyarat kepada seorang Islam perlu dipelihara kerana akhirnya kehidupan itu sendiri menuntut manusia yang jujur, ikhlas, amanah dan adil tampil di tengah-tengah sistem supaya pengurusan sistem berjalan dengan baik.

Sekiranya generasi Y hanya terpesona dengan kemahiran teknologi tinggi tetapi tidak memiliki nilai-nilai keinsanan maka watak manusia bakal menjadi rakus dan haiwani.

Orang akan berfikir tentang dirinya sahaja tanpa mempedulikan orang lain, tamak terhadap kuasa dan harta, tidak mempedulikan kelompok miskin. Ia akan mencetuskan pertentangan yang parah antara strata yang wujud dan bakal menghancurkan negara dan sistem.

Hadith :

Dari Huzaifah, katanya: “Diajarkan oleh Rasulullah SAW kepada kami dua buah hadis; salah satu dari padanya telah saya lihat kenyataannya; dan sekarang saya sedang menunggu kenyataan hadis yang kedua. Hadis yang pertama, bahawa amanah itu turun lalu masuk ke lubuk hati orang, Kemudian turun Al-Quran lalu menjadi pedomannya, demikian pula sunnah Rasulullah SAW. Hadis yang kedua, tentang pencabutan amanah. Kata Rasulullah SAW: “Seseorang tidur sekejap lalu dicabut amanah dari hatinya dan tinggallah bekasnya seperti titik yang kecil; kemudian ia tidur pula lalu dicabut lagi sisa amanah itu, dan hanya tinggal seperti bengkak kecil di telapak tangan yang timbul setelah mengerjakan sesuatu dengan memakai kapak atau sebagai bengkak di kaki kerana memijak bara, isinya hanya sedikit cairan. Pada masa itu kelak hampir saja tak ada lagi amanah dalam masyarakat sehingga dikatakan: “Oh, di sana ada orang yang amanah; kata orang kepadanya; alangkah sabarnya, alangkah baiknya, alangkah cerdiknya; tetapi sebenarnya batin orang itu kosong dari keimanan, Kata Huzaifah:” Pada masa yang silam, zaman kejujuran itu telah ku alami, sehingga saya biasa berniaga dengan siapa pun; jika dengan orang Muslim ia jujur kerana agamanya, jika dengan orang Nasrani atau Yahudi maka kejujuran itu ada di tangan atasannya.” Adapun zaman sekarang, aku tidak mahu lagi berniaga kecuali dengan si Anu dan si Anu (kerana amanah)” (Muslim)

~ taat biar bertempat ~

Ada yang yakin mengikut kata suami lambang ketaatan, sekali gus menafikan kepentingan syura dalam rumah tangga. Isteri kurang arif perintah agama menganggap setiap suruhan dan tindak tanduk suami adalah perintah Allah dan Rasul, hatta maksiat pun ditaati.

Setiap isteri akan cuba sedaya upaya menjadi isteri yang taat kerana mereka tidak mahu meredah jalan sukar menuju ke syurga. Rasulullah SAW bersabda bermaksud:

“Jika seorang wanita menunaikan solat lima waktu, berpuasa pada Ramadan, mentaati suami dan menjaga kehormatannya, maka dikatakan padanya: Masuklah ke dalam syurga melalui pintu mana saja yang kamu kehendaki.” (Hadis riwayat Ahmad dan Thabrani)

Antara ketaatan isteri terhadap suami yang dimaksudkan hadis Rasulullah SAW ialah tidak berpuasa sunnah tanpa izin suami, tidak membenarkan tetamu memasuki rumah tanpa izin suami dan tidak berinfak harta tanpa izin suami.

Ketaatan kepada suami tidak semudah yang dinyatakan semua orang. Ia bermula seawal kesediaan menjadi isteri. Ramai tidak mampu menunjukkan rasa hormat lantaran mereka tidak menganggap suami sebagai pemimpin rumah tangga yang fungsinya menyediakan ilmu, keperluan rohani dan jasmani kepada setiap ahli keluarga.

Puncanya kerana suami tidak menjalankan tanggungjawab diamanahkan Allah sehingga menyebabkan isteri dan anak mengabaikan amanah masing-masing.
Dalam Islam, isteri wajib taat selagi suami tidak melanggar perintah Allah dan Rasul. Memang setiap isteri salihah berusaha memberi layanan terbaik buat suaminya.
Rasulullah SAW bersabda mafhumnya:

“Tidak dibolehkan seseorang sujud kepada sesama manusia. Jika dibolehkan sujud kepada sesama manusia, nescaya aku perintahkan isteri sujud kepada suaminya, kerana besarnya hak suami atas isterinya.” (Hadis riwayat Ahmad dan Bazzar)

Hadis itu menekankan hak suami yang banyak membuatkan isteri wajib mentaati suami. Namun, hak itu hanya layak dituntut suami jika menunaikan tanggungjawab sebagai pelindung dalam rumah tangga.

Hak dalam Islam hanya menjadi milik sah seseorang jika ia tidak mengabaikan tanggungjawab yang harus ditunaikan kepada orang lain. Prinsip sama terpakai dalam hubungan suami isteri dan perlu difahami dengan jujur, bukan hanya menjadikan perumpamaan perintah bersujud kepada suami sebagai alat memperdaya isteri.

Jika suami tidak menunaikan tanggungjawab memberi nafkah kepada isteri dan anak, isteri dibenarkan menggunakan harta suami tanpa pengetahuan dengan jumlah secukupnya dan dengan cara baik.

Hal ini bukan bermakna isteri tidak taat, kerana apa dilakukan isteri sekadar mengambil haknya yang tidak ditunaikan suami dan dibenarkan Rasulullah SAW.

Setiap isteri harus menjadi matang dalam menerajui rumah tangga. Tidak dapat dinafikan isteri yang bijaksana akan menyumbang kepada keharmonian rumah tangga bersama suami salih.

Tetapi jika wanita bersuamikan orang yang tidak mematuhi syariat, ia tidak bermakna jalan keluar hanya perceraian. Isteri salihah akan membantu suami mencari cinta Ilahi, bersabar menyiram kasih mengikut panduan agama sehingga ia subur di halaman rumah tangga.

Ibnul Jauzi, seorang faqih menukilkan kisah dalam kitabnya Ahkamun Nisa, mengenai lelaki salih, rajin berpuasa dan bersolat malam bernama Syu’aib bin Harb.

Ketika menikahi seorang wanita, Syu’aib berkata kepada wanita itu beliau lelaki yang buruk akhlaknya. Dengan penuh santun, wanita itu menjawab, orang yang lebih buruk akhlaknya darimu ialah orang menjadikan akhlakmu seperti itu.

Hanya dengan jawapan itu, Syu’aib menyedari wanita bakal dinikahinya ialah wanita matang dan bijaksana. Justeru, beliau yakin wanita itu layak mendampinginya.

Kisah itu menunjukkan wanita cenderung mentaati suami mempunyai minda cemerlang dan tidak menjadikan masalah dalam rumah tangga sebagai sebab berselisih faham, sebaliknya menekuni kekeruhan dengan bijaksana.

~ hakikat bahagia ~

Album : See You D IPT
Munsyid : Unic
http://liriknasyid.com

Bahagia itu dari dalam diri
Kesannya zahir rupanya maknawi
Terpendam bagai permata di dasar hati

Bahagia itu ada pada hati
Bertakhta di kerajaan diri
Terbenam bagai mutiara di lautan nurani

Bahagia itu ada di jiwa
Mahkota di singgahsana rasa
Bahagia itu adalah suatu ketenangan

Bila susah tiada gelisah
Bila miskin syukur pada Tuhan
Bila sakit tiada resah di jiwa
Bukankah Tuhan telah berfirman
Ketahuilah dengan mengingati Allah
Jiwa kan menjadi tenang

C/O :
Kebahagiaan itu suatu kesyukuran
Bila kaya jadi insan pemurah
Bila berkuasa amanah
Bila berjaya tidak alpa
Bila sihat tidak lupakan Tuhan

Hakikatnya bahagia itu
Adalah ketenangan
Bila hati mengingati Tuhan

Semua insan kan mengerti
Maksud terseni Ilahi
Itulah zikir yang hakiki

Sumber http://www.hijjaz.com.my

~ hakikat seorang pemimpin ~

SIFAT adil dan amanah bukan tanggungjawab pemimpin kepada rakyat saja tetapi juga rakyat kepada pemimpin dan tanggungjawab kepada diri sendiri.

Umum sering difahamkan tanggungjawab harus dilangsaikan oleh ketua kepada warga pimpinannya tetapi lupa mereka turut memikul peranan sebagai rakyat, suami, isteri, ibu bapa, anak dan individu.

Sebagai pemimpin, ketokohan dilihat dari segi kemampuannya memegang amanah dan menyampaikan nasihat, kerana kedua-dua sifat ini berkaitan kehidupan keluarga atau masyarakat dipimpinnya.

Adil dan amanah hanya dapat diamalkan dengan baik jika pemimpin benar-benar mampu membuat penyesuaian dalam kehidupan ahli keluarga atau rakyat dan sikap ini penting untuk mengetahui apa sebenarnya diperlukan mereka.

Jika ada pemimpin masyarakat sangat berkira untuk menemui rakyat, apatah lagi yang dalam kesusahan, maka beliau bukanlah pemimpin yang boleh menyampaikan nasihat, kerana tidak berpeluang beradaptasi. Begitu juga pemimpin dalam sebuah keluarga.

Sifat adil dan amanah sangat menonjol dalam kepemimpinan Nabi Soleh sehingga dijadikan model kepemimpinan pemimpin berikutnya. Kesungguhannya mengamalkan kedua sifat ini mendapat pujian dan sanjungan Allah sehingga Nabi Soleh dan pengikutnya diselamatkan Allah dari kehinaan.
Pujian dan sanjungan seperti yang diperoleh Nabi Soleh tidak mustahil akan dapat dirasai pemimpin yang ada sekarang atau akan datang, selama mana kebijaksanaan yang dilakukannya benar-benar memihak kepada kepentingan rakyat.

Amanah pemimpin kepada rakyat boleh direalisasikan dengan menunaikan tuntutan agama agar setiap individu menuntut ilmu dan berpengetahuan tinggi. Dalam konteks Malaysia, nilai tambah dalam pendidikan ialah dengan memperluaskan pemahaman ilmu aqli dan naqli serta tasawwur Islam.

Banyak institusi pengajian tinggi hari ini memperkenalkan silibus pengajian menggabungkan pengajian tradisi dan kontemporari serta mendedahkan ilmu wahyu dan sekular kepada pelajar supaya mudah membuat perbandingan kekuasaan Allah dan kebijaksanaan manusia.

Pada masa sama, melihat keupayaan cerdik pandai menilai sesuatu dengan ilmu secara analisis supaya tidak bertentangan syariat.

Dalam aspek ekonomi pula, kepentingan rakyat ialah untuk diperluaskan potensi pengeluaran produk tempatan halal bertaraf antarabangsa bagi memenuhi tuntutan fardu kifayah dan memperkemas serta meningkatkan keupayaan sistem muamalah Islam dalam industri perbankan.

Manakala dari segi sosial, kerajaan yang adil dan amanah perlu memperkasakan golongan minoriti seperti kanak-kanak dan orang kelainan upaya. Antaranya dengan memperkemaskan pusat khidmat sosial, pusat pembangunan keluarga Islam, institusi perlindungan untuk ibu tunggal dan anak yatim.

Tambahan pula di negara ini, Sultan sebagai ketua agama Islam di setiap negeri dan Duli Yang Maha Mulia Yang DiPertuan Agong sebagai ketua agama Islam di negeri tidak bersultan selain sebagai Ketua Agama Islam Negara mempunyai kuasa tertinggi untuk menjamin institusi agama dijulang.

Dalam sejarah Islam, pernah pada satu ketika Saidina Umar menerima wang daripada isterinya yang menyuruhnya membeli daging. Apabila ditanya dari mana memperoleh wang itu, isterinya menjawab wang itu dikumpul daripada pemberian suaminya setiap hari sebagai nafkah yang disimpannya dalam tabung.

Lalu dijawab oleh Saidina Umar, ini bermakna pemberiannya setiap hari itu sudah berlebihan daripada keperluan harian. Saidina Umar terus mengambil wang itu, dimasukkan dalam Baitulmal dan tidak dibelikan daging seperti disuruh isterinya dengan alasan masih ramai yang memerlukan wang.

Kisah itu menunjukkan bahawa sifat kepemimpinan yang ditonjolkan Saidina Umar adalah jelas untuk menjaga kepentingan rakyat dan bukannya menggunakan amanah diberikan rakyat untuk menambah kekayaan.

Di negara ini, sudah tentu budaya paling sesuai ialah yang tidak bertentangan dengan syariat Islam dan moral. Budaya hedonisme contohnya, perlu dijauhi dan dijadikan sempadan dalam memastikan pengaruh budaya diterap oleh rakyat adalah yang terbaik di sisi agama.

Bak kata pujangga, ‘kalau boleh, pemimpin kita biarlah jika karam di laut jadi pelampung, panas di darat jadi penaung, basah di hilir jadi penudung, patah di hulu jadi penyambung’. Biar semua rakyatnya selamat.

~ rebut kelebihan Syaaban ~

BULAN Syaaban mempunyai keistimewaan tersendiri dalam Islam sama seperti bulan lain yang turut mempunyai kelebihan sehingga menyebabkan kehadirannya sentiasa ditunggu mereka yang suka beribadat sebagai salah satu jalan untuk mencari dan mendapat keredaan Allah.

Syaaban adalah antara bulan paling dicintai Rasulullah SAW dan Baginda akan lebih banyak berpuasa pada bulan ini. Amalan Rasulullah SAW patut dicontohi kerana selain memperbanyakkan amal kebajikan ia juga latihan rohani ke arah mempersiapkan diri menyambut kedatangan Ramadan.

Keistimewaan bulan ini ialah seluruh amalan manusia diangkat untuk dihadapkan kepada Allah maka sewajarnyalah sepanjang bulan ini diisikan dengan amal ibadah dan kebajikan.

Antara amalan yang digalakkan pada bulan Syaaban adalah memperbanyak puasa sunat, bertaubat dan beristiqhfar kerana sebagai manusia kita sudah pasti tidak akan terlepas daripada melakukan dosa. Bagaimanapun sebenar-benar taubat itu ialah taubat nasuha.

Taubat nasuha akan berjaya dilakukan apabila kita menepati syaratnya. Jika dosa itu antara manusia dengan Tuhan, hendaklah dia meninggalkan dosa atau maksiat itu, menyesali perbuatan maksiatnya serta berjanji untuk tidak akan mengulanginya.

Jika dosa itu berkaitan dengan hak orang lain, hendaklah memohon maaf daripada orang berkenaan, memperbanyak zikir dan berdoa. Zikir ialah ucapan dilakukan dengan lidah atau mengingati Allah dengan hati membesar serta mengagungkan Allah.

Ini bersesuaian dengan janji Allah bahawa orang yang beriman itu tenang hati mereka dengan zikrullah kerana berzikir (mengingati Allah) itu mententeramkan hati manusia.
Selain itu banyak lagi amal kebajikan yang boleh dilaksanakan pada bulan Syaaban sebagai persiapan menyambut kedatangan Ramadan seperti memperbanyakkan selawat atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, bersembahyang sunat terutama pada waktu malam dan bersedekah.

Maka rebutlah peluang dan kelebihan yang ada pada bulan Syaaban ini untuk mempertingkatkan keimanan dan ketakwaan kita.

Rasulullah SAW pernah ditanya, mengapa Baginda melebihkan berpuasa sunat pada bulan Syaaban berbanding bulan lain? Baginda bersabda yang bermaksud:

“Bulan itu (Syaaban) yang berada antara Rejab dan Ramadan adalah bulan yang dilupakan manusia dan ia bulan yang diangkat padanya amal ibadah kepada Tuhan Seru Sekalian Alam, maka aku suka supaya amal ibadahku di angkat ketika aku berpuasa.” (Hadis riwayat an-Nasaie)

Sementara itu, kelebihan malam Nisfu Syaaban disebut dalam hadis sahih daripada Mu‘az bin Jabal, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:

“Allah menjenguk datang kepada semua makhluk-Nya pada malam Nisfu Sya‘ban, maka diampunkan dosa sekalian makhluk-Nya kecuali orang yang menyekutukan Allah atau orang yang bermusuhan.” (Hadis riwayat Ibnu Majah, at-Thabaroni dan Ibnu Hibban)

Malam Nisfu Syaaban juga adalah antara malam yang dikabulkan doa. Memetik pendapat Imam asy-Syafi‘e dalam kitabnya al-Umm: “Telah sampai pada kami bahawa dikatakan sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam iaitu malam Jumaat, malam hari raya Aidiladha, malam hari raya Aidilfitri, malam pertama pada bulan Rejab dan malam Nisfu Syaaban.”

Kita boleh menghidupkan malam Nisfu Syaaban dengan memperbanyakkan beribadat seperti sembahyang sunat dan berdoa, berzikir dan membaca al-Quran.
Kesimpulannya, amalan berterusan ini membuatkan kita lebih bersedia untuk beramal serta menyambut kedatangan Ramadan dengan hati bersih dan jiwa suci, natijahnya mengundang ke arah kecemerlangan hidup.

Sabda Nabi SAW yang bermaksud:

“Lakukanlah amalan setakat yang kamu terdaya. Sesungguhnya Allah tidak jemu sehinggalah kamu semua jemu. Sembahyang paling disukai oleh Nabi SAW iaitu yang dilakukan secara berterusan walaupun sedikit apabila baginda sembahyang. Apa juga sembahyang ia akan lakukan secara berterusan.” (Hadis riwayat Bukhari)

~ dunia fatamorgana ~

INILAH saat dinanti-nantikan setiap manusia, tidak kira agama apa yang dianuti, pastinya mati akan datang menjemput kita. Sebagai seorang Islam yang berpegang kepada al-Quran dan hadis, kita mempercayai kehidupan, kematian dan kehidupan selepas mati wajib dilalui semua manusia.

Bagaimana sihat seseorang, kuasa dan kekayaan, manusia pasti mati dan meninggalkan dunia fana ini. Malah, nabi dan rasul iaitu manusia yang paling dekat dengan tuhan, bahkan yang menjadi kekasih Allah pun tidak dapat lari daripada kematian, menghadapi alam barzakh dan hari penghakiman di padang Mahsyar.

Firman Allah yang bermaksud:

“Di mana saja kamu berada, pasti mati mendatangi kamu, sekalipun kamu bersembunyi di atas mahligai atau benteng yang paling kuat.” (Surah an-Nisaa’, ayat 78)

Persoalan mati adalah suatu kejadian yang paling hebat, suatu kejadian yang tidak dapat dielakkan. Bila seseorang manusia itu mati, ia dikatakan kiamat kecil berlaku pada diri kerana jasadnya menjadi busuk, dimakan cacing, tulang belulang menjadi hancur lebur dan roh keluar dari badan manusia.

Kubur atau alam barzakh adalah tempat permulaan alam akhirat. Sebagaimana kesukaran manusia menghadapi keperitan saat nazak kematian, maka jenazah juga sekali lagi menghadapi kesukaran seksaan kubur di alam barzakh.

Sebaik saja ahli keluarga dan sahabat handai selesai mengebumikan dan berjalan pulang, maka suasana gelap, dua malaikat Munkar dan Nakir datang menghampiri serta mendudukkan jenazah.

Bagi jenazah yang beriman dan berbekalkan amal salih serta ketakwaan unggul maka alam barzakh adalah suatu kerehatan yang damai. Tetapi bagi jenazah yang ingkar, sarat dengan beban dosa kerana melanggar perintah Allah, alam barzakh adalah episod ngeri hingga datangnya hari kiamat.
Mereka berkeadaan seperti orang lemas dalam air yang meraung meminta pertolongan. Ingatlah wahai sekalian umat Islam bahawa pada akhir zaman ini, semakin kurang yang bercakap mengenai kematian, alam barzakh dan Mahsyar kerana sibuk dengan kelazatan kehidupan dunia.

Akhirnya mereka terkejut besar apabila malaikat Izrail datang mencabut nyawa. Saidina Ali pernah berkata: “Manusia tidur lena, apabila kematian tiba baru dia terjaga daripada tidurnya. Demikianlah orang yang tidak mengingati mati itu sentiasa dalam keadaan lalai atau bagaikan orang yang tertidur dia akan terkejut bila kematian datang secara mendadak.”

Kesibukan mencari keseronokan dunia adalah penyumbang terbesar kelalaian manusia mengingati mati dan membuat persediaan menghadapi kematian. Contohnya, penagih dadah sanggup melakukan apa saja termasuk mengambil ubat jalanan yang mengandungi dadah dan bahan terlarang bagi menambah lagi nikmat keseronokan.

Perbuatan ini seolah-olah menggali lubang kubur sendiri. Mereka ini akan menanggung seksaan hidup dengan penyakit kronik yang akhirnya membawa kepada kehancuran dan kematian.

Ada ajaran sesat tidak menerima hakikat kematian pemimpinnya. Mereka sering mendakwa keajaiban pemimpin yang kadangkala lebih hebat daripada Rasulullah SAW dan Khulafa’ al-Rasyidin.

Firman Allah bermaksud:

“Tiap yang bernyawa akan merasai mati, dan bahawasanya pada hari Kiamat sahajalah akan disempurnakan balasan kamu. Maka sesiapa yang dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke syurga maka sesungguhnya ia telah berjaya. Dan tiadalah kehidupan di dunia ini melainkan kesenangan yang memperdayakan.” (Surah Ali-Imran, ayat 185)

Menghadapi kematian pemimpin yang disayangi sememangnya perit dan sukar diterima. Kita perlu mencontohi sikap waras Abu Bakar ketika berdepan kewafatan Nabi SAW. Beliau memujuk Umar al-Khattab yang masih terkejut seraya berkata:

“Ketahuilah, sesiapa yang menyembah Muhammad SAW, maka sesungguhnya Muhammad telah wafat. Sesiapa yang menyembah Allah, maka sesungguhnya Allah sentiasa hidup tidak akan mati.”

~ air mata keinsafan ~

Album : Antara 2 Cinta
Munsyid : The Zikr
http://liriknasyid.com

Air mata keinsafan
Yang mengalir di malam sepi
Inilah dia pelembut jiwa
Bagi mendapat kasih Ilahi

Rintihan di pertiga malam
Dari seorang hamba yang dhoif
Kerna mengenang segala dosa
Moga mendapat keampunan dari Ilahi

Setiap kekasih Allah
Menempuhi jalan ini
Untuk mereka memiliki kejayaan
Ayuh bersama kita susuli
Perjalanan kekasih Allah
Agar kita tiada rugi
Dalam meniti hidup ini

Deraian air mata ini
Titisan yang paling berharga
Buat menyimbah api neraka
Moga selamat di titian Sirat
Bahagia menuju syurga abadi

Lagu : The Zikr
Lirik : Nazrey Johani
Hakcipta : OVA Productions

~ fiqh wanita ~

Hari-hari kita sebagai perempuan, pasti akan ada masalah bila berurusan dengan haid. Dah betul-betul bersihkah? Haid kah? Atau darah istihadhah? Banyak persoalan timbul, tapi kita kerap simpan sendiri, tidak pun merujuk orang yang lebih berilmu. Nak berbincang dengan ayah atau abang – confirm mereka tidak memahami.

Mari kita buka ruang perbincangan di sini, leraikan semua masalah dan jangan simpan lagi. Bila lagi nak tambah ilmu dan beramal dengan ilmu yang betul..kan?

HAID

Dalam mazhab Shafie haid yang paling sekejap dikira adalah satu hari satu malam dan haid yang paling lama dikira 15 hari 15 malam, dan paling sekejap adalah 1 hari 1 malam.

Cara Memastikan Kering Haid

Kaedah ini diambil daripada amalan wanita-wanita sahabat sebagaimana yang diceritakan oleh Saidatina ‘Aisyah r.a.; “Wanita-wanita sahabat menghantar kepadanya satu bekas kecil berisi kapas yang terdapat padanya kesan kuning dan keruh dari haid. (*Tujuan mereka ialah meminta penjelasan darinya apakah mereka telah suci dari haid atau belum apabila yang masih tinggal pada faraj mereka hanyalah kesan kuning dan keruh). Lalu ‘Aisyah menjawab; “Janganlah kamu-kamu tergesa-gesa (mandi wajib) sehinggalah kamu melihat seperti kapur putih”

- (HR Imam al-Bukhari dan Imam Malik).

Qadha’ Solat

Sekiranya sewaktu mula-mula datang haid, haid datang pada waktu solat sedangkan anda belum menunaikan solat fardhu pada waktu itu, wajib qadha’ solat sekiranya masuk waktu solat sudah lama dan jika dikira sempat untuk menunaikan solat walaupun sebanyak satu rakaat. Sekiranya waktu solat baru sahaja masuk dan datangnya haid hanya beberapa minit atau saat dan jika dikira tidak sempat untuk solat satu rakaat maka tidak perlu qadha’ solat.

Apabila sudah kering haid, hendaklah bersegera mandi wajib setelah betul-betul yakin suci dari hadas.Kemudian hendaklah ganti solat satu waktu yang terkebelakang.Contohnya, kering haid pada waktu asar,solat asar seperti biasa dan qadha’ solat zohor.

Jika rasa ada waktu solat yang tertinggal disebabkan anda rasa ada kemungkinan haid anda berhenti awal dari waktu anda melihatnya kering dan tiada gantilah solat supaya anda berasa lebih yakin.Oleh itu, hendaklah sebaiknya cek haid anda pada setiap waktu solat.

Istihadah dan Kiraannya

Sekiranya waktu uzur syar’ie sudah melebihi 15 hari 15 malam atau kiraannya (15 hari x 5 waktu solat = 75 waktu solat) hendaklah mandi wajib dan mula menunaikan solat untuk waktu solat yang ke-76. Hal ini kerana haid itu sudah menjadi darah penyakit yang dinamakan istihadah.

Sekiranya waktu haid anda sememangnya tidak teratur dan anda bijak mengenalpasti dan membezakan warna darah haid dan darah istihadah,bolehlah menggunakan cara tersebut. Darah istihadah warnanya seperti darah luka di tangan manakala darah haid warnanya lebih pekat dari darah biasa. Sekiranya tidak pandai membezakan warnanya maka digalakkan menggunakan kaedah kiraan.

Cara Kiraan Haid Tidak Teratur

Waktu suci dan waktu haid bagi seorang perempuan adalah 15 hari 15 malam atau 75 waktu solat. Sekiranya haid datang melebihi 75 waktu solat,hendaklah mandi wajib dan menunaikan solat pada waktu solat ke-76 sama seperti di atas. Kemudian,jika istihadah pula yang berterusan dan melebihi 75 waktu solat atau 15 hari 15 malam, pada waktu solat ke-76 akan dikira haid semula.

Sekiranya anda datang haid hanya selama 7 hari dan haid berhenti, kemudian selang 2 hari kemudiannya anda didatangi darah haid semula, darah tersebut masih dikira darah haid kerana masih dalam tempoh 15 hari datang haid. Jika waktu datang haid yang kedua ini melebihi 75 waktu solat,waktu ke-76 dikira waktu suci.

Jika didatangi haid,contohnya selama 7 hari,kemudian selang 8 hari kemudiannya didatangi darah, darah tersebut dikira darah istihadah kerana tempoh waktu haid sudah habis. Kemudian kiraan darah istihadah bermula bukan pada waktu datangnya darah istihadah itu tetapi pada habisnya tempoh 75 waktu solat untuk tempoh haid. Sekiranya darah istihadah berterusan dan melebihi 75 waktu solat tempoh suci dari haid,waktu solat ke-76 dikira tempoh datang haid semula.

Rujukan:

1. Ihya’ Ulumuddin, karangan Imam Ghazali
2. Kitab Fiqh Syafii

~ khusyuk dalam solat ~

Allah SWT berfirman dalam surah al-Mukminun ayat 1 dan 2 yang bermaksud:

“Sesungguhnya sudah berjaya orang beriman. Iaitu orang yang khusyuk dalam solat.”

Persoalannya, bagaimanakah untuk kita mencapai tahap solat yang seharusnya dikerjakan oleh seorang yang beriman? Adakah mencukupi sekiranya seseorang itu mengerjakan solat bagai ayam makan padi, belum sempat dahi kepala menyentuh tempat sujud, sudah kembali bangkit dengan tergopoh gapah? Adakah orang begini dikira sebagai khusyuk? Sudah tentu tidak.

Ada ulama yang menjawab persoalan ini dengan mengatakan khusyuk ialah apabila seseorang itu bersolat dalam keadaan tetap, tenang tanpa bergerak, bergoyang atau menoleh ke kiri dan ke kanan. Diceritakan suatu ketika Saidina Umar bin al-Khattab terpandang seorang lelaki yang sedang memegang dan bermain-main janggutnya ketika solat, lalu Saidina Umar berkata: “Seandainya khusyuk hati lelaki ini nescaya khusyuklah segala anggota.”

Ada juga ulama mengatakan bahawa orang yang khusyuk adalah orang yang memberi sepenuh perhatian, pemikiran, ingatan dan lintasan hati kepada solat yang dikerjakan dengan meneliti makna ayat-ayat yang dibaca dan menghayati keseluruhan solat itu sendiri tanpa memasukkan dalam ingatan perkara-perkara yang tiada kaitan dengan solat yang mengganggunya untuk khusyuk.

Justeru, apabila seseorang hendak mendirikan solat, namun pada masa yang sama makanan sudah dihidangkan, maka Rasulullah memerintahkan untuk kita makan dulu sekiranya waktu solat masih panjang.

Selain itu kita dilarang untuk menahan kentut atau buang air kecil atau buang air besar sekiranya hendak mendirikan solat.

Imam Ghazali RHM meletakkan beberapa pendekatan untuk kita khusyuk iaitu:

Pertama - hendaklah mengetahui dan memahami benar-benar solat yang dikerjakan.

Kedua - Ketika solat hendaklah berhampiran hadapan dinding.

Ketiga - Hendaklah sentiasa memandang ke tempat sujud.

Keempat - Tempat sujud janganlah ada sebarang gambar atau lukisan.

Jika anda mengerjakan solat dengan khusyuk dan penuh ketenangan, Allah akan menyegerakan pahala dan ganjaran anda. Tetapi jika anda tidak boleh khusyuk, anda tidak boleh meninggalkannya kerana solat itu wajib dan amal yang fardu.

Jika anda mengerjakannya terus menerus tanpa meninggalkannya, anda akan mendapat pahala. Anda juga hendaklah faham bahawa Allah SWT tidak menuntut tanggungjawab terhadap persoalan-persoalan yang kita tidak mampu melaksanakannya. Mungkin kita perlu muhasabah kembali kenapa susah untuk khusyuk. Adakah kita masih tidak meninggalkan maksiat? Begitu juga hendaklah memastikan segala hajat seperti buang air besar atau kecil ditunaikan dulu.

Usahakan untuk memahami bacaan dalam solat. Di samping itu, hendaklah menyedari setiap pertuturan dan pergerakan dalam solat. Seterusnya, hendaklah merasakan diri sangat kerdil dan lemah di hadapan Allah SWT. Demikianlah, wallahua’lam.

~ azab Ilahi ~

Azab Ilahi – Irsyadee

Allahummad fa' 'annal baalaa'..
fa aadimna 'alar rakhaa'..
wa anta 'alaa
kulli syai in qadiir..
antal awwalu wal akhiir..

Lapangkanlah hatimu dalam musibah
Dan bersabarlah di jalan Allah
Jangan hanya memeluk dunia fana
Yang bersalut dengan dosa

Ingat azab neraka
Akan mengejarmu saat kau mati
Jadi jujurlah harungi hidup ini
Jauhi azab ilahi

Chorus:
Bersyukurlah selalu
Dan jangan ragu
Nescaya jauh azabmu

~ kembara kasih Ramadhan ~

Bunga mawar mekar setaman ,

Menjadi tarikan rakan sebaya ,

Doa senjata insan beriman ,

Pintalah padanya yang Maha Kaya .

Berhati-hati ketika berjalan ,

Berhenti sebentar membeli buah ,

Berpuasa sunat jadikan amalan ,

Berbuka bersama eratkan ukhuwah .

Anak Arab bermain titi ,

Letih bermain di bulan puasa ,

Lailatul Qadar malam dinanti ,

Munajat cinta pada yang Esa .

Raya nanti tinggal bertiga ,

Maaf di atas segala telingkah ,

Menahan segala lapar dahaga ,

Memohon dariNya limpahan barakah .

Sungguh indah sinaran rembulan ,

Setenang waktu setelah berbuka ,

Tadarus al-Quran jadikan amalan ,

Sebagai bekalan di hari muka .

~ sedekah tanda pemurah ~

MEMBIASAKAN sifat bersedekah adalah kunci utama memperluaskan rezeki dari Allah. Semakin banyak wang, harta, ilmu atau khidmat disedekahkan, bertambah bilangan kunci diberikan Allah SWT untuk membuka segala pintu rezeki, sama ada disedari atau datang secara tiba-tiba.

Rezeki Allah SWT bukan saja melalui pemerolehan harta kekayaan, pendapatan melimpah ruah, atau ganjaran berbentuk material saja. Sebaliknya setiap kesusahan yang dipermudahkan, keluasan minda daripada belenggu, ketajaman akal membuahkan idea bernas, ilham bermanfaat juga rezeki yang luar biasa datangnya dari Tuhan.

Daripada Abu Hurairah, Nabi SAW bersabda yang bermaksud:

“Sesiapa yang melepaskan sesuatu kesusahan seorang mukmin dari kesusahan dunia Allah akan melepaskan darinya satu kesusahan dari kesusahan hari akhirat dan sesiapa melapangkan seorang yang berada di dalam kesempitan Allah akan melapangkan untuknya di dunia dan di akhirat dan sesiapa yang menutup keburukan saudaranya maka Allah akan menutup keburukannya di dunia dan akhirat dan Allah pasti menolong hamba-Nya selagi mana hambanya menolong saudaranya. Dan sesiapa mengikuti satu jalan untuk mencari ilmu Allah akan memudahkan untuknya jalan ke syurga. Tidak berkumpul satu kaum di dalam rumah dari rumah Allah dan saling belajar dan mengajar antara satu sama lain melainkan turunlah ketenangan atas mereka, rahmat meliputi mereka, para malaikat mengerumuni mereka dan Allah akan menyebut (nama) mereka di sisi-Nya. Dan sesiapa yang kurang amalannya maka nasab (keturunannya) tidak akan dapat menyempurnakannya.” (Hadis riwayat Muslim)

Namun di sudut hati, bisikan halus syaitan sering menakutkan manusia dengan mendekatkan diri kepada amalan bersedekah boleh menghampiri kepada kefakiran atau kepapaan.

Umat Islam tidak perlu khuatir membimbangi kekurangan dan kehabisan wang kelak apabila bersedekah, kerana janji Allah SWT tetap melipatgandakan rezeki si pemberi adalah satu keyakinan yang pasti.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

“Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sesungguhnya tuhanku memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya, dan ia juga yang menyempitkan baginya, dan apa sahaja yang kamu dermakan maka Allah akan menggantikannya, dan dialah jua sebaik-baik pemberi rezeki.” (Surah Saba’, ayat 39)

Ganjaran pahala di sisi Allah SWT kepada orang yang bersedekah juga amat besar dan setiap apa yang disedekahkan akan dilipat gandakan pahalanya.
Allah SWT berfirman yang bermaksud:

“Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh pokok, pada tiap-tiap pokok seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah maha luas (kurnia-Nya) lagi maha mengetahui.” (Surah al-Baqarah, ayat 261)

Selain itu, memohon taubat atas dosa silam serta sentiasa banyak beristighfar kepada Allah, boleh membesarkan gerbang rezeki seseorang.

Lafaz istighfar wajar diutamakan dalam kehidupan umat Islam menjelang masa terluang, tidak terbatas kepada waktu ibadat solat fardu saja.

Berdasarkan sunnah Rasulullah SAW yang sering beristighfar memohon ampun dari Allah SWT meskipun Baginda seorang nabi yang bersifat maksum. Apatah lagi kepada kita manusia biasa yang kerap terlanjur dengan dosa dan kesalahan.

Ketakwaan kepada Allah SWT amat diperlukan sebagai asas yang membentuk pertahanan diri dan agama untuk menghindar terdorong melakukan kemungkaran dan apa saja perbuatan tidak diredai Allah .

~ ‘jigsaw puzzle’ kehidupan ~

HIDUP ini merupakan ujian. Semua ketentuan sama ada kesenangan mahupun kesusahan telah disusun rapi oleh Allah SWT yang bersifat al-Qadir dan al-'Alim.

Sebagai seorang manusia, kehidupan kita akan sentiasa diwarnai dengan ujian yang kadangkala datang dalam bentuk kesusahan mahupun kesenangan.

Hidup yang hanya diwarnai dengan kesusahan, pasti akan mengecewakan, manakala kehidupan yang hanya diuliti dengan kesenangan pasti akan membosankan. Kehidupan akan ada turun naik dan pusingannya.

Orang yang berada di bawah suatu ketika pasti akan berada di puncak kejayaan dan begitulah sebaliknya. Itu adalah sunnatullah, Dia yang menciptakan manusia dan amat mengetahui keperluan kita sebagai makhluk dan hamba-Nya.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar. (al-Baqarah: 155)

Penciptaan manusia di muka bumi ini adalah sebagai hamba yang berperanan untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT di dalam ruang lingkup ibadah yang luas.

Dia meletakkan perintah dan larangan untuk dipatuhi oleh manusia dalam mereka menjalani kehidupan. Ia juga merupakan ujian untuk Dia melihat sejauh manakah manusia dapat mengawal diri dan nafsunya untuk melakukan ketaatan kepada-Nya di kala insan lain bergelumang dengan dosa dan kedurhakaan lantaran tewas dengan ajakan nafsu dan dunia yang mempersonakan.

Sememangnya kehidupan ini adalah medan ujian untuk Allah SWT menilai siapakah manusia yang menggunakan hidupnya dengan beramal kebaikan, sebelum mereka dipanggil pulang kehadrat-Nya untuk diberi ganjaran yang sewajarnya di dalam kehidupan akhirat yang abadi.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk Dia menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat). (al-Mulk: 2)

Kebanyakan manusia keliru dengan bentuk ujian yang menimpa mereka. Bentuk ujian dalam kehidupan ini sebenarnya tidak hanya berupa kesusahan, kecelakaan, kesakitan, kehilangan harta dan jiwa, sebagaimana yang dianggap oleh kebanyakan manusia.

Malah ujian juga datang dalam bentuk kesenangan dan kemewahan. Ramai yang lupa akan ujian kesenangan yang datang dalam pelbagai bentuk kekayaan, kekuasaan, kesihatan dan bermacam-macam lagi.

Kebanyakan manusia akan banyak mengingati dan berdoa kepada Allah ketika ditimpa musibah, agar kesusahan itu segera hilang, tetapi tidak ramai manusia yang bersyukur dan berserah diri kepada-Nya di kala kesenangan dan kemewahan.

Manusia yang ditimpa kesakitan akan menadah tangan kehadrat Allah, agar memberi kesembuhan kepada mereka kerana mengetahui hanya Allah SWT sahajalah yang boleh menyembuhkan.

Manusia yang dikurniakan nikmat kesenangan dan kemewahan, ramai antara mereka yang terleka dan terlalai dan merasakan kesenangan dan kemewahan itu datang dari usaha dan ikhtiar mereka semata-mata.

Kebanyakan mereka terus lalai dibuai keindahan dunia, sehingga ajal menjelma dan mereka mati dalam keadaan melupakan Allah dan Allah akan menjauhkan mereka dari rahmat-Nya.Na'uzubillahi min zalik.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan. (al-Anbiya': 35)

Cabaran serta ujian dalam kehidupan merupakan satu mekanisma untuk mematangkan diri kita, meningkatkan cara kita berfikir, cara kita berhadapan dengan masalah, mendidik kita untuk sabar, mengajar kita untuk menjadi lebih baik dan yang lebih manis lagi.

Cabaran serta ujian dalam kehidupan ini telah mendekatkan diri hamba-Nya kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa. Inilah satu proses pembelajaran selama mana kita berada dalam universiti kehidupan.

Kebiasaannya apabila manusia ditimpa musibah, pastinya mereka akan berada dalam keadaan sedih, dukacita dan resah dan gelisah. Bagaimanapun, manusia yang beriman akan menghadapi ujian dengan penuh kesabaran dan lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Allah SWT mengajar golongan Mukmin yang ditimpa musibah menyebut Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un yang bermaksud apa sahaja yang kita miliki, baik harta, kuasa, bahkan nyawa kita dan orang-orang yang kita sayangi kesemuanya adalah hak milik Allah.

Maka pastinya Allah berkuasa melakukan apa sahaja yang dikehendaki-Nya ke atas segala yang dimiliki-Nya, dan akan tiba masa dan ketika di mana kesemuanya akan dikembalikan kepada-Nya.

Orang yang menerima ujian dengan penuh kesabaran dan reda dengan ketentuan-Nya dijanjikan dengan berita gembira yang berupa keampunan, keredaan dan mendapat rahmat Allah.

Dalam satu riwayat, dikatakan Sa'id ibn Jubayr, seorang tabien mengatakan bahawa rahmat itu adalah pelindung daripada siksa azab neraka.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman.

Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar : (Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali."

Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk hidayah-Nya. (al-Baqarah: 155 - 157)

Sehubungan dengan itu sifat sabar hendaklah dijadikan perhiasan diri ketika bencana melanda agar umat Islam tidak terjebak kepada amalan sia-sia seperti kekecewaan melampaui yang mengakibat bunuh diri dan lain-lain.

Saling pesan memesan kepada sifat sabar ini juga satu amalan mulia yang menjadi syarat kepada orang-orang yang beruntung.

Ia sebagaimana maksud Firman Allah SWT:

Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan kesabaran. (al-Asr: 1-3)

Kesimpulannya, setiap manusia tidak akan terlepas melalui ujian yang ditetapkan di dalam kondisi yang berbeza di antara satu sama lain. Itu adalah lumrah alam dan takdir yang ditentukan bagi setiap insan.

Justeru keistimewaan akal yang dikurniakan kepada manusia hendaklah digunakan sewarasnya agar ujian itu dapat dilalui dan diatasi dengan jayanya.

Bersikap positiflah dalam menghadapi kehidupan yang penuh pancaroba kerana kita tidak mampu merubah takdir yang tertulis, tetapi kita mampu merubah perspektif dalam diri kita ketika menghadapi qada Allah SWT.

Terutamanya dengan bersabar, saling memaafkan kesilapan orang lain dan belajar melupakan demi untuk ketenangan jiwa dan kebahagiaan hakiki yang menjadi dambaan insan seluruhnya.

~ bangkit dari kekalahan ~

Menang atau kalah, adalah adat dalam perjuangan atau peperangan. Tidak ada apa yang perlu dikesal atau ditangiskan kerana peribahasa Melayu ada menyebut kalau menang jadi arang, kalah jadi abu.

Lantaran itu apabila bercerita mengenai Perang Uhud maka kita tidak boleh lari daripada membicarakan hikmah besar di sebalik kekalahan umat Islam dalam perang tersebut.

Sebelum itu, kita mungkin kesal, marah apabila kemenangan yang hampir-hampir dapat digenggam akhirnya terlepas.

Ia akibat sikap gelojoh terhadap harta rampasan perang telah menyebabkan tercatat satu luka besar pada sejarah - kekalahan umat Islam.

Adalah sangat memalukan kerana adanya sifat tamak di kalangan tentera tersebut dan tidak patuh pada arahan telah membolehkan musuh kembali menyusun kekuatan dan menyerang tentera Islam dari belakang.

Namun seperti yang disebutkan, semua yang berlaku itu ada hikmah-hikmah besar yang tersembunyi.

Apatah lagi jika kalah, tidak bermakna kita akan kalah buat selama-lamanya.

Begitupun kekecewaan yang menyelubungi di kalangan umat Islam akibat kalah dalam perang tersebut dapat 'dipujuk' dengan turunnya ayat-ayat al-Quran yang tidak sahaja indah pada bahasa tetapi memberi keinsafan dan kesedaran apabila kita menghayatinya selain kita kembali kuat untuk tidak lagi berkeluh kesah akibat kekalahan yang lalu.

Ini apabila kita memahami isi kandungan ayat Allah seperti berikut:

l Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang (sungguh-sungguh) beriman. (ali-'Imran: 139)

Jika kamu (dalam peperangan Uhud) mendapat luka (tercedera), maka sesungguhnya kaum (musyrik yang mencerobohi kamu) itu telah (tercedera juga dan) mendapat luka yang sama (dalam peperangan Badar). Dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan), kami gilirkan dia antara sesama manusia, (supaya menjadi pengajaran) dan supaya nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang tetap beriman (dan yang sebaliknya), dan juga supaya Allah menjadikan sebahagian di antara kamu orang-orang yang mati syahid. Dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada orang-orang yang zalim. (ali-'Imran: 140)

l Dan tidaklah ada yang mereka ucapkan (semasa berjuang), selain daripada berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami! Ampunkanlah dosa-dosa kami dan perbuatan kami yang melampau dalam urusan kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami (dalam perjuangan); dan tolonglah kami mencapai kemenangan terhadap kaum yang kafir. (ali-'Imran: 147)

Demikianlah bagaimana Allah mengembalikan semula semangat para pejuang Islam. Mereka tidak seharusnya patah semangat kerana walaupun kalah di dunia namun akan menggapai kemenangan di akhirat.

Lalu, walaupun umat Islam di Madinah ketika itu dicerca dan dihina oleh para musuh ekoran kekalahan mereka di Perang Uhud, agak luar biasa apabila semua itu tidak menjadi kudis kepada mereka.

Terutama di pihak Nabi Muhammad yang tidak sekali-kali tunduk kepada mana-mana pihak.

Sebaliknya, baginda tetap menjalankan kerja-kerja dakwah di samping meningkatkan lagi soal keselamatan dan pertahanan daripada diambil kesempatan oleh pihak musuh.